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O Orgão Kundartiguador

P. - Mestre, poderia dizer-nos quando se desenvolveu na humanidade o órgão Kundartiguador e com que propósito?

V.M. - Com o maior prazer vou dar resposta à pergunta que nossa irmã secretária formulou.

Durante a época do continente Mu, ou Lemúria, situado, como já dissemos em passadas conferências, no Oceano Pacífico, foi necessário o desenvolvimento de tal órgão, com o propósito de dar estabilidade à crosta geológica da Terra. Como a máquina humana transforma automaticamente as energias cósmicas, para retransmiti-las às camadas interiores do organismo planetário em que vivemos, qualquer mudança que se opera em tais máquinas origina determinados resultados no interior de nosso planeta Terra.

Foi então, por aquela época, faz uns 18 milhões de anos ou algo mais, que os cosmocratores deixaram plena liberdade ao Lúcifer interior de cada qual, a fim de que se desenvolvesse essa cauda dos símios, esse abominável órgão Kundartiguador, em cada organismo humano.

Indubitavelmente, com tal proceder dos cosmocratores, alterou-se a transformação energética no interior humano, originando resultados magníficos para a crosta geológica do mundo (pois esta se estabilizou), porém, sinistros para a humanidade.

Muito mais tarde no tempo, os deuses eliminaram do organismo o apêndice nefasto; porém, não puderam eliminar suas conseqüências, pois estas, como já dissemos, converteram-se numa segunda natureza inumana e perversa dentro de cada um de nós.

P. - Mestre, então os cosmocratores tiveram a culpa das conseqüências inumanas que hoje carrega a humanidade em seus organismos?

V.M. - Esta pergunta me parece interessante. Os deuses que nisso interviram cometeram alguns erros de cálculo e, por tal motivo, tiveram a culpa. Quero que os senhores saibam que os deus também se equivocam.

É claro que, num futuro dia cósmico, esses inefáveis terão que pagar seu correspondente carma cósmico.

P. - Sendo a Essência o único que constitui nossa organização psíquica, dizia o senhor, Mestre, que afortunadamente não se perdeu, quer isto dizer que haveria perigo de que se perdesse a Essência?

V.M. - Com o maior prazer vou responder a pergunta do cavalheiro. Com todo respeito, permito-me dizer ao auditório que me escuta que a pergunta está um pouco mal formulada. Não disse que a Essência seja nossa organização psíquica, só quis afirmar que esta é o fator básico de toda nossa organização psíquica e isto é um pouco diferente.

Ostensivelmente, não é possível que a Essência se perca. Por isso afirmo que é o único fator que, afortunadamente, não se perdeu.

Ainda que a Essência, enfrascada no ego, tivesse que involucionar no tempo, dentro dos mundos infernos, é evidente que jamais se perderia, porque, dissolvido o ego, ela ficaria livre e disposta, como já o dissemos tanto, para entrar em novos processos evolutivos.

P. - Venerável Mestre, faz o senhor finca-pé não somente na compreensão, senão em descobrir o profundo significado de nossos defeitos psicológicos. Eu entendo que a compreensão tem por objetivo identificar esses defeitos e o profundo significado tem por objetivo descobrir o dano que o descobrir o dano que o defeito nos pode causar como obstáculo para nossa auto-realização. Estou certo?

V.M. - A pergunta que saiu do auditório vale a pena ser respondida. Compreensão não é identificação. Alguém poderia identificar um defeito psicológico sem havê-lo compreendido; distingamos, pois, entre compreensão e identificação.

Isto da compreensão é muito elástico. Os graus de compreensão variam; pode que hoje compreendamos tal ou qual coisa de certo modo e de certa maneira, de forma relativa e circunstancial, e amanhã compreendamos melhor.

A apreensão do profundo significado de tal ou qual defeito só é possível mediante todas as partes de nosso Ser íntegro.

Se algumas partes de nosso Ser capturaram o profundo significado, mas outras partes do nosso próprio Ser não o capturaram, então o significado íntegro e profundo tampouco foi apreendido unitotalmente.

Sobre aquilo que é o profundo significado, sobre seu sabor específico, não devemos formar preconceitos. O que é o significado profundo de tal ou qual erro só podemos vivenciá-lo diretamente o momento preciso, no instante adequado. É por isso que de modo algum poderíamos forma idéias preconcebidas sobre aquilo que poderia ser o profundo significado de nossos erros psicológicos.

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P. - Obrigado, Mestre, por esta explicação, a qual nos revela que a compreensão realmente é uma função da mente e o profundo significado uma função da Consciência, é isso correto?

V.M. - Amigos! A mente com todos os seus funcionalismos é feminina, receptiva; absurdo torná-la positiva. Néscio seria elaborar idéias, preconceitos, teorias.

Sendo, pois, a mente um instrumento meramente passivo por natureza, não poderia por si mesma ocupar o posto da compreensão.

Distingam os senhores entre o que é a compreensão e o que é o instrumento que usamos para nos manifestar no mundo.

Obviamente, a compreensão pertence mais à Essência, aos funcionalismos íntimos da Consciência, e isto é tudo.

O profundo significado de tal ou qual erro psicológico difere da compreensão pelo próprio fato de pertencer às diversas percepções ou experiências diretas, vividas pelas diversas partes do ser unitotal.

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