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A Missa Sagrada, A Eucaristia e A Visão Gnóstica
Prestemos alguns momentos de atenção às
assembléias dos "Construtores
do Templo Superior" nos primeiros tempos do Cristianismo.
Ragon nos mostrou plenamente a origem dos seguintes termos:
a) "A palavra 'Missa' vem do latim
Messis – 'colheita',
donde o nome de Messis, aquele que faz amadurecer as colheitas
- o ' Cristo-Sol '.
A palavra ' Loja ', da qual se servem os
maçons, fracos sucessores dos Iniciados,
toma sua raiz em Loga (Loka em sânscrito),
uma localidade e um Mundo; e do grego Logos – a Palavra,
um discurso, cujo pleno significado é: um local onde
certas coisas são discutidas".
c) As reuniões dos Logos dos Maçons,
Primitivos Iniciados, acabaram sendo chamadas
Synaxys, 'assembléias' de Irmãos, com o fim
de rezar e celebrar a Ceia (refeição), onde
eram utilizadas somente as oferendas não manchadas
de sangue, tais como os frutos e cereais. Logo depois essas
oferendas foram chamadas Hostiae, ou Hóstias puras
e sagradas, em contraste com os sacrifícios impuros
(como os prisioneiros de guerra, Histes, donde o francês
Hostage – Ôtage ou Refém), e porque as
oferendas consistiam de frutos da colheita, as primícias
de Messis. Já que nenhum Padre da Igreja menciona,
como certos sábios o teriam feito, que a palavra missa
vem do hebreu Missah (Oblatum, oferenda), esta explicação
é tão boa quanto a outra. (Para um estudo profundo
da palavra Missah e Mizda, ver Os
Gnósticos, de King, pág. 124 e seguintes).
A palavra Synaxis tinha seu equivalente entre os gregos na
palavra Agyrmos (reunião de homens, assembléia).
Referia-se à Iniciação nos Mistérios.
As duas palavras, Synaxis e Agyrmos (14) caíram em
desuso, e a palavra Missa prevaleceu e ficou.
Desejosos como estão os teólogos de velar pela
sua etimologia, diremos que o termo "Messias" (Messiah)
deriva da palavra latina Missus (Mensageiro, o Enviado). Mas,
se assim é, essa palavra poderia também ser
aplicada ao Sol, o mensageiro anual, enviado para trazer nova
vida à terra e à sua produção.
A palavra hebraica Messiah, Mashiah (o ungido, de Mashah,
ungir) dificilmente poderia ser aplicada no sentido eclesiástico,
ou seu emprego ser justificado como autêntico, tanto
quanto a palavra latina Missah (missa) não deriva da
outra palavra latina Mittere, Missum, "enviar" ou
"reenviar". Porque o serviço da comunhão,
seu coração e sua alma, se fundamenta na consagração
e oblação da Hóstia (sacrifício),
um pão ázimo (fino como uma folha) representando
o corpo de Cristo na Eucaristia, e sendo feito de flor de
farinha, é um desenvolvimento direto da colheita ou
oferendas de cereais.
Ainda mais, as missas primitivas eram Ceias
(ou último alimento do dia), simples refeição
dos romanos, em que eles "faziam abluções",
eram ungidos e se vestiam do Senatory, e foram transformadas
em refeições consagradas à memória
da última
ceia de Cristo.
No tempo dos apóstolos, os judeus convertidos se reuniam
em seus Synaxis para ler os Evangelhos e suas correspondências
(Epístolas). São Justino (ano 150 de nossa era)
nos diz que essas Assembléias solenes eram feitas nos
dias chamados "sun" (o dia do Senhor, e em latim,
Dies Magnus). Nesses dias, havia o canto dos Salmos, a "colação"
do batismo
com água pura e o Ágape da Santa Ceia "com
água e o vinho". Que tem a ver essa combinação
híbrida das refeições romanas pagãs,
erigidas em mistério sagrado pelos inventores dos dogmas
da Igreja, com o Messiah hebreu, "aquele que deve descer
às profundezas" (ou Hades), ou com o Messias
(que é a sua tradução grega)? Como demonstrou
Nork, Jesus jamais foi ungido, nem como grande sacerdote,
nem como rei, e é por isso que seu nome Messias não
pode derivar da palavra equivalente hebraica, ainda mais que
a palavra "ungido" ou "untado de óleo",
termo homérico, é CHRI e CHRIO, ambos significando
Untar o Corpo de Óleo (ver Lúcifer, 1887: The
Esoteric Meaning of the Gospels – O
Significado Esotérico dos Evangelhos).
As frases seguintes de outro maçom de grau elevado,
autor da Sources des Mesures, resumem em algumas linhas esse
"imbroglio" secular: "O fato é , diz
ele, que existem Dois Messias: um, descendo por sua própria
vontade ao abismo para a salvação do mundo -
é o Sol despojado de Seus Raios de Ouro e coroado de
raios negros como espinhos (simbolizando essa perda); o outro,
o Messias triunfante, que alcançou o Ápice do
Arco do Céu, personificado pelo Leão da Tribo
de Judá. Em ambos os casos, ele tem a cruz...
Nas Ambarválias, festas romanas dadas em honra a Ceres,
o Arval, assistente do Grande Sacerdote, vestido de branco
imaculado, colocava sobre a Hóstia (a oferenda do sacrifício)
um bolo de trigo, água e vinha; provava o vinho das
libações e dava-o a provar aos outros. A Oblação
(ou oferenda) era então erguida pelo Grande Sacerdote.
Tal oferenda simbolizava os três reinos da natureza:
o bolo de trigo (o reino vegetal), o vaso do sacrifício
ou Cálice (o reino mineral) e o Pal (a estola) do Hierofante,
uma de cujas extremidades pousava sobre o cálice contendo
o vinho da oblação. Essa estola era feita de
pura lã branca de tosão de cordeiro.
Os padres modernos repetem gesto por gesto os atos do culto
pagão. Eles erguem e oferecem o pão para a consagração;
benzem a água que deve ser posta no cálice,
e em seguida vertem o vinho, incensam o altar, etc., etc...,
e, voltando ao altar, lavam os dedos, dizendo: "Eu lavarei
minhas mãos entre o Justo e rodearei teu altar, Ó
Grande Deus!". Assim o fazem porque o antigo sacerdote
pagão assim o fazia, e dizia: "Eu lavo minhas
mãos (com água lustral) entre o Justo (os irmãos
completamente Iniciados) e rodeio teu altar, ó Grande
Deusa! (Ceres)".
O Grande Sacerdote fazia três vezes a volta ao altar,
levando as oferendas, erguendo acima de sua cabeça
o cálice coberto com a extremidade de sua estola feita
de lã de cordeiro, branca como a neve...
A vestimenta consagrada, usada pelo papa, Pallium, tem a
forma de uma manta feita de lã branca, com um galão
de cruzes púrpura. Na Igreja grega, o padre cobre o
cálice com a extremidade de sua estola pousada sobre
seu ombro.
O Grande Sacerdote da Antigüidade repetia
três vezes durante o serviço divino seu "O
Redemptor Mundi" a Apolo - o Sol; seu "Mater Salvatoris"
a Ceres – a Terra; seu Virgo Partitura à Virgem
Deusa, etc... pronunciando Sete Comemorações
Ternárias. (Ouvi, ó maçons!) O número
ternário tão reverenciado na Antigüidade
como em nossos diasé pronunciado sete vezes durante
a Missa; temos três Introito, três Kyrie Eleison,
três Mea-Culpa, três Agnus Dei, três Dominus
Vobiscum, verdadeiras séries maçônicas.
Acrescentemos-lhes os três Et Cum Spiritu Tuo, e a missa
cristã nos oferecerá as mesmas Sete Comemorações
Tríplices.
Paganismo, Maçonaria, Teologia, tal
é a trindade histórica que governa o mundo Sub-Rosa.
Podemos terminar com uma saudação maçônica,
e dizer: Ilustre dignitário de Hiram Abif, Iniciado
e "Filho da Viúva": o Reino das Trevas e
da ignorância desaparece rapidamente, mas há
regiões ainda inexploradas pelos sábios e que
são tão negras quanto a noite do Egito.
Fratres Sobrii Estote et Vigilate.
Autor: Helena Petrovna Blavatsky
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