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A Gnose e a Mulher
Quando examinamos o efeito prático que a doutrina
da ressurreição corporal teve no movimento cristão,
constatamos que, paradoxalmente, ela serve também a
uma função política essencial, legitimando
a autoridade de certos homens que pretendem exercer liderança
exclusiva sobre as igrejas, enquanto sucessores do apóstolo
Pedro.
E foi assim, acrescenta Marcos, que "a Verdade nua"
lhe surgiu na forma de uma mulher, revelando-lhe os seus segredos.
Marcos espera, por sua vez, que todos quantos ele iniciar
na Gnosis vivam também experiências semelhantes.
No ritual de iniciação, depois de invocar o
Espírito, ele ordena ao candidato que fale profeticamente,
de forma a demonstrar que a pessoa recebeu contato direto
com o divino.

(...) o Evangelho de Maria apresenta Maria Madalena (nunca
reconhecida como apóstolo pelos degenerados) como aquela
que era favorecida com visões e revelações
ultrapassando largamente as de Pedro.
Esta tradição secreta revela que o que a maioria
dos cristãos adora ingenuamente como criador, Deus
e Pai é, na realidade, apenas a imagem do verdadeiro
Deus.
Entre os grupos gnósticos, tais como os valentinianos,
as mulheres eram consideradas iguais aos homens; algumas eram
reverenciadas como profetas; outras funcionavam como professoras,
evangelistas errantes, curandeiros, padres, talvez mesmo bispos.
Contrariamente às fontes ortodoxas, as quais interpretam
a morte de Cristo como um sacrifício redimindo a Humanidade
da culpa e do pecado, os evangelhos gnósticos consideram
a crucificação como a ocasião para a
descoberta do ser divino interior, dentro de cada um de nós.
Os gnósticos estão convictos de que a "igreja
visível" - a rede efectiva de comunidades católicas
- se transviara. A verdadeira igreja, por contraste, era "invisível":
apenas os seus membros "percepcionavam" quem lhe
pertencia ou não. Através da sua idéia
de uma igreja invisível, a intenção dos
dissidentes era oporem-se às pretensões dos
que diziam representar a igreja universal.
O movimento gnóstico partilhava certas afinidades
com métodos contemporâneos de exploração
do ser através de técnicas psicoterapêuticas.
Tanto o gnosticismo como a psicoterapia superior valorizam
acima de tudo o conhecimento - o autoconhecimento representado
pela revelação intuitiva -, e ambos concordam
que, na falta dele, a pessoa experimenta um estado de ser
que é motivado por impulsos que não entende,
os chamados Anelos do Ser...
O gnóstico era incapaz de aceitar em verdade o que
os outros diziam, exceto enquanto medidas provisórias,
até ele descobrir o seu próprio caminho, "pois",
como diz o mestre gnóstico Heráclito, "as
pessoas são inicialmente levadas a acreditar no Salvator
através de outros", mas quando amadurecem "não
dependem mais de testemunhos meramente humanos", descobrindo
sim a relação imediata que desfrutam com "a
própria verdade interior"

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